Definisi Ilmu dan Tingkatan Ilmu

-


DEFINISI ILMU dan TINGKATAN ILMU


A.  Definisi
Ilmu adalah mengetahui tentang sesuatu sesuai hakikatnya dengan pengetahuan yang pasti.

B.  Tingkatan Ilmu
1.   Ilmu adalah mengetahui sesuatu sesuai dengan hakikatnya dengan pengetahuan yang pasti.
2.  Jahlul basith yaitu tidak memiliki pengetahuan mengenai sesuatu sama sekali.
3.  Jahlul murakkab yaitu mengetahui sesuatu yang menyelisihi hakikatnya.
4.  Al wahm yaitu mengetahui sesuatu dengan kemungkinan kuat mengenai kebalikannya (yakni kemungkinan salah lebih besar).
5.  Asy syak yaitu pengetahuan mengenai sesuatu dengan kemungkinan yang sama mengenai kebalikannya (antara kebenaran dan kesalahan sama2.
6.  Adz-dzan yaitu pengetahuan tentang sesuatu dengan kemungkinan lemah mengenai kebalikannya (yakni kemungkinan benar lebih besar).

C.  Perbedaan Jahlul Basith dan Jahlul Murakkab
-     Pelaku jahlul basith mengetahui dan menyadari kebodohannya dan tidak menyangka dirinya bahwa ia seorang yang alim.
-     Pelaku jahlul murakkab dengan kebodohannya ia menyangka bahwa ia seorang alim. Maka kebodohannya bertumpuk, kebodohan di atas kebodohan. Ia bodoh terhadap hakekat sesuatu dan ia bodoh (tidak tau) bahwa dirinya bodoh. Allahul musta'an.




Jakarta, 26 September 2017
Tematik BISA (Belajar Islam dan Bahasa Arab)
Maraji' (Referensi):
1. Syarh Al ushulutstsalaatsah karangan muhammad bin shalih
2. fatwa.Islamweb.net

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MUWAAFAQATUL AQWAAL BIL AF’AL

-
MUWAAFAQATUL AQWAAL BIL AF’AL (Keselarasan Kata dan Perbuatan) Muwaafaqat aqwal bil af’al (integritas) Muwaafaqat = selaras Aqwal = perkataan (statement) Af’al = perbuatan (action) Arti keseluruhan adalah keselarasan yang baik antara perkataan/ucapan dan amal yang diperbuat. Tarbiyah al-Aqwal adalah tarbiyah kata-kata. Tarbiyah al-Af`al adalah tarbiyah tindakan. dan Dakwah adalah Wajib, baik dengan lisan ataupun perbuatan, dengan syarat keduanya harus ada keselarasan dan didasarkan atas ilmu dari aqidah yang lurus yang bersumber dari Al-Quran dan hadist. ketidakselarasan perkataan dan perbuatan bisa menggolongkan kita pada orang2 munafik, Rasulullah SAW pernah bersabda mengenai ciri-ciri orang munafik, diantaranya: 1. Bila berbicara selalu bohong. Orang seperti ini tidak bisa dipercayai dalam setiap perkataan yang diucapkannya. Bisa jadi apa yang dibicarakan tidak sesuai dengan hatinya. 2. Bila berjanji, tidak ditepati. Orang munafik sulit
Baca selengkapnya

Thoqotul Insan (Potensi Manusia)

-
THOQOTUL INSAN Manusia sebagai makhluk yang dimuliakan, memiliki potensi diri yang sangat besar dan luar biasa. Potensi itu terletak pada Pendengaran (as-sam’a), Penglihatan (al-bashar) dan Hatinya (fuad). QS. Al-Mulk : 23 Katakanlah, “Dialah yang menciptakan kamu dan menjadikan pendengaran, penglihatan dan hati nurani bagi kamu. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur”. QS. As-Sajdah : 9 “Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan roh (ciptaan)-Nya ke dalam (tubuh)nya dan Dia menjadikan pendengaran, penglihatan dan hati bagimu, (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur”. QS. An-Nahl : 78 “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan dan hati nurani, agar kamu bersyukur”. Dengan ketiga potensi tsb manusia dapat melakukan hal-hal besar yang tidak dapat dilakukan oleh makhluk lain. Potensi-potensi besar itu adalah amanah yang harus ia jaga dengan penuh tanggung jawab (al-ma
Baca selengkapnya

Nafsul Insan (Jiwa Manusia)

-
NAFSUL INSAN Jiwa manusia adalah pangkal kendali baik buruk manusia secara keseluruhan. Allah telah mengilhamkan (memberikan kebebasan memilih) kepada jiwa manusia untuk memilih jalan Taqwa atau jalan Fujur (kesesatan). QS.91 Asy-Syams : 7-9 “dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya)”. “maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya”. “sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu”. Dalam hadist dikatakan: Rasulullah SAW bersabda , “Allah Ta’ala berfirman, Aku telah menciptakan hamba-hambaKu dalam keadaan hanif, lalu syaithan datang kepada mereka, kemudian menyimpangkan mereka dari agama mereka” . (HR. Muslim) Pilihan itu sangat potensial bersaing untuk mendominasi jiwa manusia, bahkan bisa terjadi konflik berkepanjangan diantara keduanya. Yang berkepentingan pada kedua pilihan tersebut adalah nafsu (al hawa) dan ruh (ar ruh). Nafsu cenderung untuk fujur dan ruh cenderung untuk takwa. Dilihat dari dominasi ruh
Baca selengkapnya